وعن يحيى بن أبي ( 1 ) ( عمرو ) ( 2 ) ( السيباني ) ( 3 ) قَالَ : ( كَانَ يُقَالُ : يَأْبَى اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ بِتَوْبَةٍ ، وَمَا انْتَقَلَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ إِلَّا إِلَى شَرٍّ مِنْهَا ) ( 4 ) . وَعَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ( 5 ) : ( تَعَلَّمُوا الْإِسْلَامِ ، فَإِذَا تَعَلَّمْتُمُوهُ فَلَا تَرْغَبُوا عَنْهُ ، وَعَلَيْكُمْ بِالصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ فَإِنَّهُ الْإِسْلَامُ ، وَلَا تُحَرِّفُوا يَمِينًا وَلَا شِمَالًا ، وَعَلَيْكُمْ بِسُّنَّةِ نَبِيِّكُمْ وَمَا كَانَ عَلَيْهِ ( 6 ) أَصْحَابُهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقْتُلُوا صَاحِبَهُمْ ( 7 ) ، وَمِنْ قَبْلِ أَنْ يَفْعَلُوا الَّذِي فَعَلُوا . ( قَدْ قَرَأْنَا الْقُرْآنَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَقْتُلُوا صَاحِبَهُمْ ، وَمِنْ قَبْلِ أَنْ يَفْعَلُوا الَّذِي فَعَلُوا ) ( 8 ) ، وَإِيَّاكُمْ وَهَذِهِ الْأَهْوَاءَ الَّتِي تُلْقِي بَيْنَ النَّاسِ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ ) ، فَحُدِّثَ الْحَسَنُ بِذَلِكَ فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ : صَدَقَ وَنَصَحَ . خَرَّجَهُ ابْنُ وَضَّاحٍ وَغَيْرُهُ ( 9 ) . وَكَانَ مَالِكٌ رضي الله عنه كَثِيرًا مَا يُنْشِدُ : وَخَيْرُ أُمُورِ الدِّينِ مَا كان سنة وشر الأمور المحدثات البدائع ( 10 )

--> ( 1 ) ساقطة من ( غ ) . ( 2 ) في ( م ) و ( خ ) و ( ت ) و ( ط ) " عمر " ، والصواب المثبت . ( 3 ) في المخطوط والمطبوع " الشيباني " ، والصحيح ما أثبته كما في توضيح المشتبه لابن ناصر الدين ( 5 / 245 ) ، وهو يحيى بن أبي عمرو الشيباني ، أبو زرعة الحمصي ، ثقة ، وروايته عن الصحابة مرسلة ، عاش خمساً وثمانين سنة ، وتوفي سنة ثمان وأربعين ومائة . انظر : تقريب التهذيب ( 2 / 355 ) ، الكاشف للذهبي ( 3 / 232 ) ، تهذيب التهذيب ( 11 / 260 ) ، تهذيب الكمال للمزي ( 31 / 480 ) . ( 4 ) رواه الإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها ( ص 61 ) ، وسيأتي الكلام عن توبة المبتدع وأنها ممكنة ( ص 232 ) . تقدمت ترجمته ( ص 95 ) . ( 5 ) ساقطة من ( ت ) . ( 6 ) ذكر أبو نعيم في الحلية أن المراد به عثمان رضي الله عنه . ( 2 / 218 ) . ( 7 ) ما بين المعكوفين ساقط من ( غ ) و ( ر ) . ( 8 ) رواه الإمام ابن وضاح في البدع والنهي عنها ( ص 39 ) ، والإمام اللالكائي في أصول اعتقاد أهل السنة ( 1 / 56 ) ، والإمام ابن نصر المروزي في السنة ( ص 13 ) ، والإمام الآجري في الشريعة ( ص 13 ) ، والإمام ابن بطة في الإبانة الكبرى بلفظ أخصر ( 1 / 299 ، 338 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 2 / 218 ) . ( 9 ) ذكره القاضي عياض ضمن ترجمة الإمام مالك . انظر ترتيب المدارك ( 1 / 169 ) ، وابن عبد البر في الانتقاد ( ص 74 ) .